Allah... Ijinkanlah, hati yang tak sempurna ini tuk selalu mencintai-Mu.
@taswufatom
@fdkuinsuskariau
@engkauyangkucintaidalamdiam

Bukan.. Aku bukan sedang meminta hidup yang sempurna. Bukan ingin meraih segalanya, bukan ingin terlihat bahwa aku memang bahagia. ...

ALKAHFI~
Hari ini (21/12) saya dikejutkan dengan sebuah kejadian langka yang terjadi di tempat yang tak seharusnya hal itu terjadi. Seorang Mahasiswa bernama ikhwan syah mengalami Pemukulan, pengeroyokan dan tindakan anarkime. Sayangnya tindakan tersebut dilakukan oleh seorang pendidik di kampus madani UIN Suska Riau.

Seorang pendidik seharusnya memiliki tugas utama mentransformasikan, mengembangkan, dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni melalui pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat bukan malah memberikan contoh yang tidak baik kepada objek didikannya.
Namun seribu kali sayang, seorang pendidik yang memiliki tugas utama itu telah melakukan sebuah perbuatan yang tercela dimata para objek didikannya. Bagaimana bisa seorang pendidik dari kampus Islam melakukan sebuah perbuatan anarkisme kepada objek didikannya yang disaksikan oleh para objek didikanya yang lain dan teman teman seprofesinya.

Sejahat apa pun seorang mahasiswa, sekritis apapun ia tetap tidak layak dilakukan hal seperti tersebut. Karena harga diri seorang pendidik itu sangatlah penting untuk menjalankan fungsinya sebagai pendidik.
Sedangkan seekor hewan buas seperti Harimau yang kita lihat belum tentu kita harus memukul dan membunuhnya apalagi seorang manusia yang memiliki jiwa dan akal.

Mulut balas mulut, tangan balas tangan, pukul balas pukul dan itulah hukum setimpal. Namun pendidik yang melakukan tindakan anarkisme tidak menerima pukulan terlebih dahulu tapi malah memberikannya terlebih dahulu.
Ini bukan tentang pemukulan saja namun ini juga tentang pendidik yang tidak memiliki karakter seorang pendidik.

Salah seorang oknum dosen di UIN Suska Riau diduga telah melakukan penganiayaan kepada seorang mahasiswa Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial UIN Suska Riau, Ikhwan Syah. Ikhwan Syah mangaku dipukul, di tendang, dicekik, dan diseret dari Pusat Kegiatan Mahsiwa sampai gedung Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial oleh oknum dosen yang berinisial MK. 
Saat diwawancara media saat berada di Polsek Tampan Pekanbaru untuk melaporkan kejadian yang dialaminya. Ikhwan Syah dengan beberapa temanya sangat kecewa dengan perlakuan dosen yang berinisaial MK.

"Saya tidak terima atas pemukulan oknum dosen terhadap saya, saya hanya menyampaikan data real tentang kondisi fekonsos uin, banyak pembohongan terhadap mahasiswa. saya tidak takut karena yang saya sampaikan itu adalah benar dan ada datanya, maka saya buat status di facebook" ujar Ikwansyah aktivis mahsiswa fekon ini.
Ikhwan syah juga menyampaikan semuanya ada bukti, ratusan mahasiswa menjadi saksi saya diseret, ditendang, dicekik oleh beberapa dosen dari PKM Mahasiswa sampai ke Fakultas Fekonsos.
" Tidak hanya satu dosen MAK saja yang terlibat pemukulan terhadap saya, ada beberapa dosen lain dan pegawai fekonsos yang bekerjasama diantaranya berinisial AL, ZA, MR, LH, dan lain-lain" tutupnya.

sumber : LancangKuning.Com

ALKAHFI~ Hari ini (21/12) saya dikejutkan dengan sebuah kejadian langka yang terjadi di tempat yang tak seharusnya hal itu terjadi...

ALKAHFI~Membincang tentang pribadi Rasulullah Muhammad SAW, tak akan pernah ada bosannya. Keindahan akhlaknya begitu memesona. Seharusnyalah seluruh perilaku dan akhlak beliau ini menjadi teladan yang bisa kita tiru secara praktis setiap hari. Dan dari situ akan kita estafetkan perilaku mulia ini kepada anak-anak Muslim.
Di bawah ini ada 10 tips yang diadaptasi dari abouislam agar mudah bagi kita untuk menanamkan cinta, hormat dan rindu kepada sosok mulia tersebut. Tips-tips ini mudah dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga diharapkan anak-anak akan makin mengenal nabinya dan mencintainya.

1. Niatkan berbuat satu kebaikan setiap hari. Semua tahu bahwa Rasulullah SAW adalah sosok yang sangat baik kepada siapa pun. Untuk meneladaninya, targetkan kebaikan satu saja setiap hari. Hal sederhana seperti tersenyum, bisa dijadikan awalan untuk memulai kebaikan tersebut. Bisa juga membantu tetangga yang sepuh untuk menyeberang jalan. Atau membantu ibu tanpa diperintah, dan sebagainya. Bila satu hari satu kebaikan sudah dilakukan, maka bisa ditingkatkan dengan dua kebaikan setiap hari dan seterusnya.
2. Ceritakan Shiraah atau kisah kehidupan Nabi Muhammad SAW sebelum tidur. Tidak lagi cerita dongeng legenda yang tak jelas asal-usulnya dikisahkan pada anak-anak. Sebaliknya, ceritakan tentang sosok mulia itu agar anak-anak makin mencintainya dan meneladaninya.
3. Melakukan perjalanan. Ajaklah anak-anak travelling ke luar kota yang terdekat dari rumah. Tujuan travelling ini adalah untuk mengajak anak melihat dari dekat tentang masyarakat sekitar. Biarkan mereka dekat dengan rakyat dan bisa merasakan simpati dan empati terhadap orang lain yang sangat berbeda kondisinya. Targetkan akhlak mana yang dijadikan pembelajaran untuk ditiru dan diterapkan dalam proses ini.
4. Mencintai lingkungan. Rasulullah Muhammad SAW terkenal akan sosok yang mencintai lingkungan dan menjaganya. Ajari anak-anak bercocok tanam dan merasakan kecintaan pada tanaman dan penghijauan.
5. Menulis surat untuk orang yang disayang. Langkah ini sangat bagus untuk menjalin silaturahim dengan kerabat yang jauh. Selain itu, cara ini juga bagus sebagai sarana anak untuk belajar mengespresikan diri.
6. Bacalah salah satu surat dan pelajari tafisnya. Hal paling mudah untuk mengenang akhlak Nabi adalah dengan membaca dan mentadabburi Al Quran. Karena akhlak Nabi adalah Al Quran.
7. Berteman dengan anak yatim. Nabi Muhammad sendiri adalah anak yatim. Beliau pun sangat mencintai anak yatim. Perilaku inilah yang seharusnya diteladani. Ajari anak-anak menyisihkan uang sakunya sadaqah dan memberikannya pada anak-anak yatim tersebut.
8. Berdoa di banyak kesempatan. Mulai bangun tidur hingga tidur lagi, Rasulullah SAW senantiasa banyak berdoa. Sikap ini bisa kita tanamkan pada anak-anak juga.
9. Mencintai Masjid. Ajaklah anak-anak untuk sering ke masjid. Selain sebagai ibadah salat, masjid juga bemanfaat untuk menjalin hubungan sosialisasi dengan teman lainnya.
10. Menikmati kurma. Ini hanyalah satu upaya kecil untuk mendekatkan anak pada apa-apa yang disukai nabinya. Dan kurma adalah salah satu makanan kesukaan beliau.

Bunda bisa menambahkan poin lainnya bila ada. Itu karena begitu luas dan indahnya perilaku dan akhlak Rasulullah sehingga banyak hal bisa kita tanamkan pada anak-anak agar meneladaninya. Semoga saja, ikhtiyar kecil ini bisa menjadi pijakan bagi putra-putri kita agar menjadi sosok yang mencintai dan meneladani nabinya saja, bukan yang lain. Wallahu alam. (riafariana/voa-islam.com)
Ilustrasi: aboutislam

sumber : voa islam

Sebarkan informasi ini, semoga menjadi amal sholeh kita!

ALKAHFI~ Membincang tentang pribadi Rasulullah Muhammad SAW, tak akan pernah ada bosannya. Keindahan akhlaknya begitu memesona. Seharus...

Sahabat
Engkau adalah mata hatiku. Kau telah membuka hati untukku menerima segala hal, kau juga telah membawaku ke dalam dunia baru. Kita bersama memasukinya untuk mengembara di dalamnya.
Sahabat
Engkau abadi di otakku. Ketika aku melepasmu, kau telah memberikan setapak kenangan. Ketika aku melepasmu, aku akan membangkitkan kenangan kita sehingga bagiku hanyalah keledai yang jatuh di lubang yang sama.

Sahabat
Engkau abadi di hatiku. Saat aku hampir putus asa dan hanya berfikir keegoisan, aku ingat engkau yang mencintaiku. Itulah dimana aku mulai bangkit dan melawan keegoisan demi harga diri di depanmu.
Sahabat
Engkau adalah guruku. Kita telah bersama sekian tahun, membangun pribadi masing-masing. Satu sama lain saling mempengaruhi, sehingga engkau mendidikan kedisiplinan yang akan kubawa nanti di luar sana.
Sahabat

Engkau adalah bagian dari diriku. Sejauh apa pun aku pergi meraih cita-cita, dirimu tetap ada dadaku. Sehingga suatu saat aku akan bercerita pada orang di negeri sana, engkau sangat berjasa bagi masa mudaku dulu.
Sahabat
Kadang aku berfikir, dapatkah kita bertemu kembali nanti? Berkumpul, bercanda riang saling melempar kata-kata. Ombak besar telah datang menghantam, batu karang di bawah kita menghantui, dapatkah kita berkumpul seperti kemarin?
Sahabat
Rimba kita masing-masing akan berbeda. Mungkin engkau berenang di samudra, sementara aku mencabik-cabik ranting yang menghalangi jalanku di hutan. Namun aku yakin, kau ingat aku.

Sahabat
Kita pasti menghadapi pertikaian, perselisihan, sampai baku-hantam nanti karena hidup adalah perlombaan. Namun bukan pengalaman berharga jika tidak ada itu semua.
Sahabat
engakaulah cerminan dari hidup ku , engkau yang suka memberi gelar yang konyol, tapi engkaulah yang ada saat aku membutuhkan pertolongan .

Sahabat
karna engkaulah aku bisa meng ekspresikan sikap konyol dan gila ku , walaupun terkadang engkau kesal ataupun bosan terhadap sikap ku tapi engkau selalu nempel kepada ku

Sahabat
engkaulah cerminan ku bila engkau tak sholat maka aku yang ngingatin , dan apabila aku malas sholat maka engkaulah yang nyindir dengan sindiran yang kasar tapi hikmah
Sahabat
sekarang kita sudah sama sama sibuk dengan urusan masing masing dan juga dengan aktivitas masing masing sekarang kita sudah mempunyai kehidupan yang baru .


Sahabat
sekarang kita sudah sama sama sibuk dengan urusan masing masing dan juga dengan aktivitas masing masing , sekarang kita sudah mempunyai kehidupan yang baru .

Sahabat
walaupun kita jarang jumpa tapi ku berharap komunikasi haruslah tetap lancar , janganlah kita terlalu sibuk dengan aktivitas kita bersama orang yang baru ingatlah sahabat " apabila mendapat kawan baru maka kawan janganlah di lupakan .


Sahabat
selamat sucses wahai sahabat ku , sahabat , terimakasih sudah mau sudi masuk ke dalam kehidupan daku, sehinga aku mempunyai kenangan bersama kalian , kenangan yang konyol dan juga gila , sehinga dimasa akan datang nanti kita bisa menceritakan pengalaman kita dengan orang yang kita cinta.


Sahabat
Sadarkah, tak ada yang namanya ‘bekas sahabat’. Sahabat tak lekang oleh zaman selama otak masih pada tempatnya. Selama sidik jari tidak berubah. Bahkan jika aku menjadi orang lain, jasa-jasamu tetap tertanam di raga ini.

Sahabat Engkau adalah mata hatiku. Kau telah membuka hati untukku menerima segala hal, kau juga telah membawaku ke dalam dunia baru...

ALKAHFI~Miris, rombongan dakwah yang hendak melakukan safari dakwah dari masjid ke masjid, Kamis (8/12) kemarin, bersilaturahmi mengunjungi saudara seiman, dicegat dan diusir ketika baru saja mendarat di bandara NTT.

Sebagai warga negara mereka berhak ke mana saja di wilayah NKRI. Mereka juga membawa surat jalan dan identitas lengkap sesuasi tertib yang diterapkan Jamaah Tabligh.

Di antara Jamaah Tabligh juga ada yang TNI, polisi hingga berpangkat jendral. Bahkan Bupati Lombok saat ini sedang melakukan perajalanan dakwah 40 hari sebagaimana jamaah yang diusir tersebut.


 
Markas Tabligh di NTT: Labuhan Bajo – Masjid Nurul Falaq, Labuhan Bajo. Flores Timur – Masjid Postoh, Laramunta.

Terdengar dalam video yang diunggah Nona Ronda berikut, yang mengatakan ‘ini muka anjing-anjing’. Tanpa ada peraturan atau undang-undang yang mereka langgar. Satu-satunya kesalahan mereka adalah pakaian dan keimanan mereka.

Ingat, kejadian ini terjadi di Indonesia, negeri berpenduduk muslim terbesar di dunia. Di antara 260 juta jiwa, 88% muslim dan 7% kristen, 3% katholik. " MARI KITA JAGA KESATUAN NKRI !! MARI KITA JAGA HIDUP BER AGAMA !!! TUNJUKAN KEBANGSA LAIN BAHWA INDONESIA ITU SATU !!! BERSATU KITA TEGUH BERCERAI KITA RUNTUH "
Apa yang terjadi? Mengapa nusantara sudah menjadi seperti ini?
ini berikut cuplikan videonya :

  ALKAHFI~ Miris, rombongan dakwah yang hendak melakukan safari dakwah dari masjid ke masjid, Kamis (8/12) kemarin, bersilaturah...

ALKAHFI~ Assalamu'alaikum sobat alkahfi hari mengusap sepatu (Khuf), sandal (Na’l), dan kaos kaki (Jaurab) Dalam Wudhu'
Dari Al-Mughirah bin Syu’bah -radhialahu anhu- dia berkata:
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرٍ فَقَالَ لِي أَمَعَكَ مَاءٌ قُلْتُ نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى فِي سَوَادِ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا
“Saya pernah bersama Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- pada suatu malam dalam perjalanan, maka beliau bersabda kepadaku, “Apakah kamu memiliki air?” Aku menjawab, “Ya.” Lalu beliau turun dari kendaraannya, lalu berjalan hingga tersembunyi dalam gelapnya malam (untuk buang air besar). Kemudian beliau datang kembali, lalu aku menuangkan air dari geriba untuknya, beliau pun mencuci mukanya. Karena memakai jubah wol yang kedua lengannya sempit, maka beliau pun merasa kesusahan untuk mengelurkan kedua tangannya, beliau lalu mengeluarkannya lewat bawah jubahnya. Lalu beliau mencuci kedua lengannya dan mengusap kepalanya. Kemudian aku jongkok untuk melepas kedua khufnya, maka beliau bersabda, “Biarkanlah keduanya, karena aku memasukkan kedua kakiku padanya dalam keadaan suci.” Maka beliaupun hanya mengusap bagian atas dari kedua khufnya.”
_____________________
(HR. Al-Bukhari no. 206 dan Muslim no. 274)
Dari Shafwan bin ‘Assal -radhiallahu anhu- dia berkata:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ
“Jika kami sedang bepergian, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan agar kami tidak membuka sepatu-sepatu kami selama tiga hari tiga malam kecuali ketika kami junub. Dan tetap boleh untuk mengusap sepatu karena buang air besar, buang air kecil, dan tidur.”
_____________________
(HR. At-Tirmizi no. 96, An-nasai no. 127, Ibnu majah no. 471 dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Al-Irwa` no. 104)
Dari Ali bin Abi Thalib -radhiallahu anhu- dia berkata:
جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ
“Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- telah menjadikan waktu tiga hari tiga malam bagi musafir (untuk mengusap khuf) dan sehari semalam bagi orang yang menetap (muqim).”
_____________________
(HR. Muslim no. 276)
>> Pembahasan Fiqhiyah:
Termasuk dari kemudahan syariat Islam adalah adanya syariat mengusap khuf dan na’l sebagai pengganti dari mencuci kedua kaki. Dan sunnah ini merupakan sesuatu yang sudah sangat masyhur, sampai-sampai para ulama menyatakan bahwa hadits-hadits tentang syariat mengusap di atas khuf adalah mutawatir maknawi, yang diriwayatkan oleh sekitar 70 orang sahabat.
Khuf (sepatu) yang dimaksud di sini adalah: Semua sepatu yang tingginya menutupi mata kaki, baik dia terbuat dari kulit maupun selainnya.
Sementara sandal yang dimaksudkan di sini adalah sandal yang tidak bisa dilepas kecuali dengan bantuan tangan atau kaki yang lainnya. Sehingga termasuk di dalamnya sandal sepatu yang tidak menutupi mata kaki, tapi tidak termasuk darinya sandal jepit dan semacamnya yang mudah dibuka tanpa bantuan tangan dan kaki yang lainnya.
Adapun khuf atau na’l yang sobek, maka Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata dalam Al-Ikhtiyarat hal. 13, “Boleh mengusap khuf yang sobek selama dia masih bisa dinamakan khuf dan masih bisa dipakai berjalan.” Ini merupakan pendapat lama Asy-Syafi’i,Ats-Tsauri, Ishaq, Yazid bin Harun, Abu Tsaur, Ibnul Mundzir, Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla (2/100) dan yang dikuatkan oleh Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin -rahimahullah-.
Adapun mengusap kaos kaki, maka Imam Ibnul Mundzir telah menukil pembolehan mengusap di atasnya dari 9 orang sahabat, sebagaimana yang dikatakan oleh An-Nawawi. Kemudian An-Nawawi berkata, “Para sahabat kami (dari mazhab Asy-Syafi’iyah) membawakan pendapat Umar dan Ali -radhiallahu anhuma- bahwa keduanya membolehkan mengusap di atas kaos kaki walaupun kaosnya tipis. Mereka juga membawakan pendapat dari Abu Yusuf, Muhammad, Ishaq, Daud, dan ini yang dikuatkan oleh Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin -rahimahullah-.
Yang dimaksud dengan mengusap khuf/na’l adalah: Jika seseorang berwudhu, maka ketika sampai pada bagian kakinya, dia tidak perlu melepas khuf/na’l akan tetapi cukup dia usap sebagian sisi (tidak perlu semua sisi) khufnya dan itu sudah menggantikan mencuci kaki.
Untuk keabsahan mengusap pada khuf, para ulama menyebutkan ada dua syarat:
1. Khuf/na’l/jaurab harus dalam keadaan suci, tidak ada najis yang melekat padanya.
2. Kedua kaki harus dalam keadaan suci (telah berwudhu) sebelum mengenakan khuf.
Lama bolehnya mengusap adalah: Sehari semalam bagi yang muqim dan tiga hari tiga malam bagi yang safar, berdasarkan pendapat mayoritas sahabat , tabi’in, dan para ulama setelah mereka. Adapun awal perhitungannya dimulai sejak dia mengusap pertama kali setelah berhadats, dan ini merupakan pendapat Al-Auzai, Abu Tsaur, salah satu riwayat dari Ahmad, dan Daud Azh-Zhahiri. Ini merupakan pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir dan beliau membawakan pendapat semacam ini dari Umar bin Al-Khaththab ., dan yang dikuatkan oleh Imam An-Nawawi dan Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin -rahimahumallah-.
>> Contoh Kasus:
Seseorang memakai khuf/na’l/jaurab jam 8 pagi hari senin, lalu pada jam 10 siang dia berwudhu, dan pada jam 12 dia berhadats sehingga dia berwudhu dan dia mengusap di atas khuf pada saat itu.
~ Pertanyaan:
1. Apakah dia dibolehkan untuk mengusap saat itu?
2. Jam berapa perhitungan lama mengusap dimulai?
3. Sampai kapan pembolehan mengusap khufnya berakhir?
~ Jawaban:
1. Boleh dengan syarat khuf/na’l/jaurabnya suci dari najis dan dia berwudhu terlebih dahulu sebelum memakai khuf pada jam 8 tadi. Jika dia memakai khufnya dalam keadaan berhadats maka tidak boleh mengusap pada khuf.
2. Awal perhitungan dimulai saat dia pertama kali mengusap, bukan pertama saat pertama kali dia memakai sepatu. Karenanya awal perhitungan waktu mengusap adalah jam 12 siang.
3. Jika dia seorang yang muqim maka dia boleh mengusap di atas khuf/na’/jaurab sampai jam 12 siang hari selasa besoknya. Dan jika dia musafir maka sampai jam 12 siang hari rabu lusanya.
Mengusap khuf berakhir pembolehannya dengan dua perkara:
1. Junub, berdasarkan hadits Shafwan di atas.
2. Waktu mengusapnya sudah habis berdasarkan hadits Ali di atas.
Maksudnya: Jika dia junub atau waktu mengusapnya habis maka dia tetap boleh memakai khufnya akan tetapi kapan dia berwudhu lagi maka dia wajib mencuci kakinya, dan setelah dia mencuci kakinya maka dia boleh memakai kembali khufnya dan dia kembali dibolehkan untuk mengusap khufnya dengan aturan sama seperti sebelumnya.
>> Masalah:
Jika seseorang mengusap khuf/na’l/jaurab saat berwudhu lalu ketika dia mau shalat dia melepaskan khuf/na’l/jaurab, apakah dia boleh shalat dengannya ataukah wudhunya dianggap batal sehingga harus berwudhu kembali?
~ Jawab:
Wudhunya tidak batal dengan sekedar melepas khuf, karenanya dia masih bisa tetap shalat sampai dia berhadats. Demikian halnya jika waktu mengusapnya sudah habis maka dia tetap bisa shalat dengan menggunakan khufnya sampai dia berhadats selanjutnya. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir dan beliau membawakan pendapat ini dari sekelompok tabi’in. Ini juga adalah pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Hazm, An-Nawawi, Ibnu Taimiah, dan Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin -rahimahumullah-.
-------
[Pembahasan lain seputar mengusap khuf, bisa dibaca ringkasannya dalam risalah Buhuts wa Fatawa Al-Mash ala Al-Khuffain karya Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin -rahimahullah-]
=> Dinukil dari tulisan: Hammad Abu Mu'awiyah

ALKAHFI~ Assalamu'alaikum sobat alkahfi hari mengusap sepatu (Khuf), sandal (Na’l), dan kaos kaki (Jaurab) Dalam Wudhu' Dari A...

ALKAHFI~Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia menetapkan Shalat Jumat di jalan sah dilakukan selama memenuhi beberapa persyaratan sesuai ketentuan syariah. Berikut selengkapnya Fatwa MUI dikutip dari laman mui.or.id.
FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
Nomor 53 Tahun 2016
Tentang
PELAKSANAAN SHALAT JUM’AT, DZIKIR, DAN KEGIATAN KEAGAMAAN DI TEMPAT SELAIN MASJID
Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI), setelah :
MENIMBANG : a. bahwa di tengah masyarakat ada rencana kegiatan sosial kemasyarakatan yang dilaksanakan dan dirangkai dengan kegiatan keagamaan yang mengambil tempat di jalan dan fasilitas umum, salah satunya adalah kegiatan unjuk rasa untuk menuntut keadilan;

1. bahwa penyelenggara unjuk rasa merencanakan kegiatan dzikir dan doa serta Shalat Jum’at secara berjamaah di fasilitas umum, yang salah satu sebabnya adalah jumlah jamaah yang sangat banyak sehingga tidak tertampung jika dilaksanakan di masjid, kemudian memilih melaksanakannya di fasilitas umum yang dapat mengganggu ketertiban umum;
2. bahwa terhadap masalah tersebut, Kepolisian Negara Republik Indonesia mengajukan permohonan pandangan dan penjelasan terkait dengan pelaksanaan Sholat Jum’at dan Dzikir di jalan raya;
3. c. bahwa oleh karena itu dipandang perlu menetapkan fatwa tentang pelaksanaan Shalat Jum’at dan dzikir di tempat selain masjid guna dijadikan pedoman.

MENGINGAT :
1. Al-Quran :
a. Firman Allah SWT yang menegaskan perintah untuk melaksanakan Shalat Jum’at, antara lain:
“Wahai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at, maka bersegeralah kalian kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” ( QS Al-Jumu’ah : 9)

b. Firman Allah SWT yang menegaskan tanggung jawab orang beriman untuk memakmurkan masjid, antara lain:
Hanyalah yang memakmurkan mesjid-mesjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. At-Taubah: 18)

Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Allah. Oleh karena itu, janganlah kamu menyembah seorang pun (di dalamnya) di samping juga (menyembah) Allah. (QS. Al-Jin: 18)

2. Hadis Rasulullah SAW, antara lain:

جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فحيثما أدركتك الصلاة فصل
Dijadikan untukku bumi ini sebagai masjid dan suci. Maka dimanapun kamu menemui waktu shalat, maka shalatlah. (muttafaq alaih)
لَيَنتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجُمُعَةَ أَوْ لَيَخْتمَنَّ الله عَلَى قُلُوْبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُوْنَنَّ مِنَ الغَافِلِيْنَ
“Hendaklah orang-orang berhenti dari meninggalkan Shalat Jum’at atau Allah akan menutup hati mereka dari hidayah sehingga mereka menjadi orang-orang yang lalai.” (HR. Muslim)

مَنْ تَرَكَ َثلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا طبَعَ الله عَلىَ قَلْبِهِ
“Orang yang meninggalkan 3 kali Shalat Jum’at karena lalai, Allah akan menutup hatinya.”(HR. Abu Daud)

عن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب جمعوا حيث كنتم
“Dari Abu Hurairah ra bahwasannya para shahabat menulis surat kepada ‘Umar (bin Al-Khaththaab) bertanya kepadanya tentang shalat Jum’at. Lalu ‘Umar menulis balasan : “Shalat Jum’atlah dimana saja kalian berada” (HR Ibnu Abi Syaibah).

3. Ijma’ Ulama mengenai kewajiban Shalat Jum’at bagi setiap muslim yang memenuhi syarat dan kebolehan untuk tidak melaksanakan Shalat Jum’at bagi yang memperoleh dispensasi.
4. Qaidah fiqhiyyah :

الحاجة تقدر بقدرها
“Hajat itu ditentukan (kebolehannya) sesuai dengan kadarnya”

الضرر يدفع بقدر الإمكان
“Madarat itu dicegah semaksimal mungkin”
يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام
“Kemudaratan yang khusus ditanggung untuk mencegah kemudaratan yang umum”

لِلْوَسَائِلَ حُكْمُ الْمَقَاصِدِ
” Hukum sarana adalah mengikuti hukum capaian yang akan dituju “
تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوْطٌ بِالْمَصْلَحَةِ
” Tindakan pemimpin (pemegang otoritas) terhadap rakyat harus mengikuti kemaslahatan “

MEMPERHATIKAN :
1. Pendapat Imam al-Nawawi dalam kitab “al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab” juz 5 halaman 648, sebagai berikut:
Shahabat-sahabat kami (Ulama al-Syafi’iyyah) berkata: pelaksanaan (shalat jum’at) tidakdisyaratkan harus di masjid, akan tetapi boleh dilaksanakan di area terbuka, dengan syarat masih di tengah-tengah permukiman atau suatu wilayah tertentu.”

2. Pendapat Imam al-Khatib as-Syarbini dalam kitab “Mughni al-Muhtaj, juz I halaman 543 sebagai berikut:

Syarat kedua dari syarat sahnya sholat jum’at adalah dilaksanakan di lokasi permukiman yang dihuni oleh orang-orang yang wajib sholat jum’at, sekalipun sholat jum’atnya bukan di masjid. Hal ini karena di zaman Nabi SAW dan Khulafaur Rasyidin tidak dilaksanakan Shalat Jum’at kecuali di tempat-tempat permukiman sebagaimana telah diketahui.”

3. Pendapat al-Imam al-Ramli dalam kitab “Nihayah al-Muhtaj” juz 2 halaman 63, sebagai berikut:

… Dan (makruh hukumnya) shalat di jalan dan di bangunan saat orang-orang sedang lewat seperti di tempat tawaf, karena akan dapat mengganggu kekhusyukannya, berbeda dengan di tanah lapang yang sepi dari lalu lalang manusia (maka tidak makruh) sebagaimana pendapat yang dishahihkan oleh Imam al-Nawawi dalam al-Tahqiq.”

4. Pendapat al-Imam al-Mardawi dalam kitab “al-Inshaf” juz 2 halaman 378 sebagai berikut:

“Shalat Jum‘at boleh dilaksanakan di beberapa bangunan yang terpisah sepanjang masih meliputi satu tempat, boleh juga dilaksanakan di tanah lapang dekat bangunan permukiman. Inilah pendapat madzhab Hanbali secara mutlak, dan mayoritas ulama Hanabilah berpendapat seperti ini, dan inilah pendapat yang dipilih mayoritas ulama Hanabilah.”

5. Pendapat al-Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi dalam kitab “al-Mughni“, Juz 2, halaman 171, sebagai berikut:

“Tidak termasuk syarat sah pelaksanaan shalat Jum’at harus dilakukan di dalam bangunan.Pelaksanaan Shalat Jum’at boleh dilakukan di tanah lapang yang dekat dengan bangunan. Inijuga merupakan pendapat Imam Abu Hanifah“.

6. Pendapat al-Imam Abu Husain Yahya bin Abu al-Khair Salim al-‘Imrani al-Yamani dalam kitab “al-Bayan fi Madzhabi al-Imam al-Syafi’i” juz 2 halaman 113 :

وتكره الصلَاة في قارعة الطريق؛ لحديث عمر – رَضِيَ اللهُّ عَنْه، ولانه لا يتمكن من الخشوع في الصلَاة؛ لممر الناس فيها، ولانها تداسبالنجاسات. فإن صلى في موضع منها، فإن تحقق طهارته، صحت صلاته، وإن تحقق نجاسته، لم تصح صلاته، وإن شك فيها، ففيه وجهانمضى ذكرهما في المياه.
Dimakruhkan shalat di jalanan karena hadis riwayat Umar ra, juga karena tidak memungkinkannya khusyu’ dalam shalat akibat adanya lalu lalang orang lewat, serta bisa terkena najis. Apabila shalat di gang jalanan dan nampak jelas akan kesuciannya maka sah shalatnya. Sebaliknya, jika nampak jelas kenajisannya maka tidak sah shalatnya. Apabila ragu, maka ada dua pendapat, sebagaimana telah dijelaskan dalam bab miyah.

7. Pendapat Imam Abdurrahman al-Jaziri dalam kitab “al-Fiqh ala madzahib al-arba’ah” juz 1 halaman 351:

هل تصح صلاة الجمعة في الفضاء؟ اتفق ثلاثة من الائمة على جواز صحة الجمعة في الفضاء، وقال المالكية: لا تصح ) إلا في المسجد وقدذكرنا بيان المذاهب تحت الخط ) ( المالكية قالوا: لا تصح الجمعة في البيوت ولا في الفضاء، بل لا بد أن تؤدي في الجامع. الحنابلة قالوا: تصح الجمعة ( في الفضاء إذا كان قريبا من البناء، ويعتبر القرب بحسب العرف فإن لم يكن قريبا فلا تصح الصلاة، وإذا صلى الامام في الصحراء استخلف من يصلي بالضعاف. الشافعية قالوا: تصح الجمعة في الفضاء إذا كان قريبا من البناء، وحد القرب عندهم المكان
Apakah sah shalat Jum’at di tanah lapang? Imam tiga mazhab (Imam Abu Hanifah, Imam al-Syafii, dan Imam Ahmad) sepakat tentang kebolehan pelaksanaan Shalat Jum’at di tanah lapang. Ulama Malikiyah menyatakan tidak sah Shalat Jum’at kecuali di masjid. Dan telah kami jelaskan penjelasan mazhab di bawah garis. Ulama Malikiyah berkata: Shalat Jum’at tidak sah di rumah-rumah, juga di tanah lapang. Shalat Jum’at harus dilaksanakan di masjid Jami’. Hanabilah berpendapat sah Shalat Jum’at yang dilaksanakan di tanah lapang apabila dekat dengan permukiman. Kedekatan ini berdasarkan kebiasaan. Jika tidak dekat, maka Shalat Jum’at tidak sah. Apabila Imam shalat di padang sahara maka hendaknya ia menunjuk pengganti untuk menjadi imam bagi makmum yang lemah.
Ulama Syafi’iyyah berpendapat sahnya Shalat Jum’at di tanah lapang apabila dekat dengan bangunan. Patokan kedekatan di sini adalah soal tempat.
8. Pendapat Imam Nawawi al-Bantani dalam kitab “Nihayat al-Zein” halaman 158 sebagai berikut:
فلا جمعة على رقيق ولا أنثى ولا مسافر ولا معذور بمجوّز لترك الجماعة، ومنه الإشتغال بتجهيز الميت والإسهال الذي لا يضبط نفسه معه ويخشى منه تلويث المسجد والحبس عنه إذا لم يكن مقصرا فيه، فإذا رأى القاضي المصلحة في منعه منعه، وإلا أطلقه لفعل الجمعة.
“Tidak wajib shalat jumat bagi hamba sahaya, wanita, musafir, dan orang yang memiliki udzur yang memperbolehkan meninggalkan jama’ah jumat. Termasuk orang yang udzur adalah orang yang sibuk mengurus mayyit, orang yang mengalami diare yang tidak bisa menahan dan takut mengotori masjid. Apabila Qadhi memandang adanya kemaslahatan untuk melarangnya melaksanakan shalat Jum’at, maka ia boleh melarang. Dan jika tidak ada kekhawatiran, maka Qadhi membiarkannya melaksanakan shalat Jum’at”.
9. Pendapat, saran, dan masukan yang berkembang dalam Sidang Komisi Fatwa MUI pada tanggal 28 November 2016.
Dengan bertawakkal kepada Allah SWT
MEMUTUSKAN
MENETAPKAN : FATWA TENTANG PELAKSANAAN SHALAT JUM’AT DAN DZIKIR DI TEMPAT SELAIN MASJID
Pertama : Ketentuan Hukum

1. Shalat Jum’at merupakan kewajiban setiap muslim yang baligh, laki-laki, mukim, dan tidak ada ‘udzur syar’i.
2. Udzur syar’i yang menggugurkan kewajiban Shalat Jum’at antara lain : safar, sakit, hujan, bencana dan tugas yang tidak bisa ditinggalkan.
3. Unjuk rasa untuk kegiatan amar makruf nahi munkar, termasuk tuntutan untuk penegakan hukum dan keadilan tidak menggugurkan kewajiban Shalat Jum’at.
4. Shalat Jum’at dalam kondisi normal (halat al-ikhtiyar) dilaksanakan di dalam bangunan, khususnya masjid. Namun, dalam kondisi tertentu, Shalat Jum’at sah dilaksanakan di luar masjid selama berada di area permukiman.
5. Apabila Shalat Jum’at dilaksanakan di luar masjid, maka harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
   1. terjaminnya kekhusyukan rangkaian pelaksanaan Shalat Jum’at
   2. terjamin kesucian tempat dari najis
   3. tidak menggangu kemaslahatan umum
   4. menginformasikan kepada aparat untuk dilakukan pengamanan dan rekayasa lalu lintas.
   5. mematuhi aturan hukum yang berlaku
6. Setiap orang yang tidak terkena kewajiban Shalat Jum’at, jika melaksanakan Shalat Jum’at hukumnya sah sepanjang syarat dan rukunnya terpenuhi.
7. Setiap orang muslim yang bertugas mengamankan unjuk rasa yang tidak memungkinkan meninggalkan tugas saat Shalat Jum’at tiba, maka tidak wajib Shalat Jum’at dan menggantinya dengan shalat zhuhur.
8. Kegiatan keagamaan sedapat mungkin tidak mengganggu kemaslahatan umum. Dalam hal kegiatan keagamaan harus memanfaatkan fasilitas umum, maka dibolehkan dengan ketentuan :
   1. penyelenggara perlu berkoordinasi dengan aparat,
   2. dilakukan sesuai dengan kebutuhan
   3. aparat wajib membantu proses pelaksanaannya agar tertib
9. Kegiatan keagamaan yang tidak memenuhi ketentuan sebagaimana diatur dalam angka 8 hukumnya haram.

Kedua : Rekomendasi

1. Pemerintah perlu menjamin kebebasan beribadah warga negara dan memfasilitasi pelaksanaannya agar aman, nyaman, khusyuk, dan terlindungi.
2. Umat Islam perlu menjaga ketertiban dalam pelaksanaan ibadah dan syi’ar keagamaan.
3. Aparat keamanan harus menjamin keamanan dan kenyamanan pelaksanaan ibadah dan syi’ar keagamaan umat Islam.

Ketiga : Ketentuan Penutup

1. Fatwa ini berlaku pada tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari ternyata dibutuhkan perbaikan, akan diperbaiki dan disempurnakan sebagaimana mestinya.
2. Agar setiap muslim dan pihak-pihak yang memerlukan dapat mengetahuinya, menghimbau semua pihak untuk menyebarluaskan fatwa ini.

Ditetapkan di : Jakarta
Pada tanggal : 28 Shafar 1437 H
28 November 2016 M

MAJELIS ULAMA INDONESIA
KOMISI FATWA
Ketua Sekretaris


PROF. DR. H. HASANUDDIN AF, MA DR. HM. ASRORUN NI’AM SHOLEH, MA

ALKAHFI~ Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia menetapkan Shalat Jumat di jalan sah dilakukan selama memenuhi beberapa persyaratan sesua...